我们是否共享了足够多的数据?

写的Sjoerd Bakker.
2020年10月22日

世界正在迅速数字化,数据部署为经济发展提供了许多机会,实现可持续性和更好的生活质量。然而,关于滥用(个人)数据和肆无忌惮地使用数据的不良结果存在相当大的担忧。威尔士瑞典预测这些担忧是合法的,但我们也在冒着谈到数据的风险,在数据方面发挥作用,更重要的是,我们的选择性反对数据共享可能具有不良影响。

我们的观察

  • 实施一般数据保护规范(GDPR)根据欧洲委员会的评估,在“赋予”消费者“赋予”消费者的评估并使他们更有洞察力和控制他们的个人数据的评估时,效果很好。与此同时,该监管明确瞄准了最大限度地规定了风险,并且可能导致各国政府和公民的全部防御态度,这些态度可以妨碍以创新方式。
  • 所谓的隐私悖论在这方面发挥着重要的作用。我们认为隐私非常重要,但时间再次表现出愿意交换数据以获取信息或服务。这适用于我们收到的奖励是立即和为个人而有益的。因此,可能对数据共享的更具防御性态度将导致利用集体目的的愿意降低(例如,与公共卫生有关)。
  • 最近推出的荷兰冠状病毒应用程序是人们期待已久的,部分原因是它对隐私风险采取了艰苦的措施。所选的解,如由苹果和谷歌,最大限度地减少隐私敏感数据的存储,但也限制了研究人员和政策制定者的可能性,以确定诸如发生污染的事项(缺乏位置数据时)。具有讽刺意味的是,各国政府实际要求隐私保护不足比科技派对愿意提供。
  • 当仅使用或大多数上下文数据时,偏见的风险随着不良后果的风险,如歧视和加强社会经济不平等。例如,当预测政策导致高于平均平均犯罪率的社区中的警察服务更高的警察服务部署时,这发生了这种情况,然后几乎不可避免地导致报告的犯罪率提高。另一个例子是,即使个人采取所有必要的预防措施以确保其财物,盗窃(统计)声誉,盗窃保险在邻居或城市中的价格更多。

连接点

像我们过去的伟大技术一样,数字技术使我们能够提高我们的财富,更重要的是,实际上改善了我们的幸福。一方面,技术可以具有直接的经济效益,如更便宜的服务或更有效地利用能源和资源。另一方面,尽管如此,技术使我们能够通过促进更好的医疗保健或更清洁的生活环境来提高我们的生活质量。我们当天的机会是公民和消费者以及公共空间,我们可以更加智能,更诚实,更清洁的方式组织问题。数据是其中最重要的资源,因为数据和它的知识和洞察力它可以帮助我们更有效或更聪明地使现有流程更有效或更好。除了所有这些有前景的前景,还原的另一面,硬币的另一面是对使用(个人)数据以及可能违反我们的隐私权以及更糟糕的,我们的公民权利的关注。社会和政治膝盖jerk反应是为了限制数据分享,尽可能地消除尽可能多的风险。但是,这是可疑的,这是否是正确和最富有成效的方法。

首先,这使我们错过了个人和社会的大好机会。这绝不是发布所有可能的数据来解决任何需要修复的问题的有效理由。我们必须对这个问题更加挑剔,问问自己,为了什么目的,我们愿意威尔士瑞典预测允许使用我们的数据。目前,似乎存在一种不平衡,因为我们愿意在不问任何问题或设定条件的情况下,将我们的数据提供给各种(相对匿名的)科技公司。虽然这会产生明确的“奖励”,但这些奖励通常与我们发布或生成的数据无关。事实上,我们通常甚至不知道他们能用我们的数据做什么,除了个性化我们看到的广告。我们对与我们关系更密切的各方(如政府或健康保险公司)以及使用我们数据的目的明确、可见和更具体的应用(如冠状病毒应用程序)更加谨慎。换句话说,我们的数据的价值越清晰、越具体,我们就越不愿意发布它。这可能是有道理的,因为我们更容易想象我们的数据被滥用(例如导致更高的健康保险费用),但也应该清楚这些最有价值的数据如何对我们自己或集体有利。

其次,我们面临的风险是,在缺乏可靠和/或个人数据的情况下,将使用不准确、不完整或上下文相关的数据,从而可能导致不利的决策。也就是说,数据的作用肯定会扩大,因为它所承载的承诺,以及普遍倾向于将任何可衡量的东西都视为重要。相反,我们也倾向于将“问题”简化为可以通过(数字)技术(Evgeni Morozov称之为数字技术)轻松扩展和解决的问题solutionism)。这意味着它显然是为了确保关于我们自己的数据实际上完全准确。威尔士瑞典预测如果不是,我们将根据公开可访问的非特定数据(例如,我们居住的社区的特征)审核和治疗。

如上所述,数据化社会的前景现在与对个人数据使用的担忧存在分歧。调和这两者的唯一可能方法是开发一个系统,使公民能够明确地将数据发布给那些将其用于有价值的事情的各方,而不放弃对他们数据的所有控制。同样重要的是,要更加清楚地了解这些团体使用这些数据的确切用途,以及这些数据如何有益于公民或社会作为一个整体。许多倡议已经尝试开发这种系统和修复互联网,但尚未存在任何真正的突破。希望我们(有选择地)对数据共享的防守态度最终将使这些系统的更全心全意的拥抱,使我们能够充分利用我们的数据。

影响

  • 对数据管理系统的需求日益增长,公民可以利用这些系统来管理个人数据的使用以及他们通过日常实践产生的数据。治理并不一定意味着高度关注隐私或不共享数据。个人和整个社会都可以从与他人共享数据和允许第三方在这些数据(可能是匿名的或汇总的数据)基础上进行合作中获益良多。

  • 制定和管理此类系统不一定是私营公司或政府的任务;有很好的理由不会让他们中的任何一个充分信任。两者都可以参与维持利益之间的平衡,但也可能出现由用户完全拥有的解决方案(例如,使用分散的基础设施)。

人类死亡作为使用生态材料的提升

写的杰西卡·范德·沙尔克
10月7日,2020年

今年秋天,第一个人类被埋在了一个菌丝制成的棺材里。菌丝是蘑菇的根部网络,是自然界最大的循环利用者。它确保了残留物高效地转化为土壤的养分。与石头、钢铁、木材、聚合物或玻璃相反,该产品顺应了使用替代材料的更大趋势,更符合自然的生态过程和/或以环保的方式生产。该产品受到了全世界的关注,并可能促进这一有争议的材料的接受度。在某些情况下,它甚至可以刺激新的用途和仪式。

我们的观察

  • 我们已经之前写的气候变化、自然资源枯竭和废物浪费等全球性问题需要可持续、循环和适应性的解决方案。对细菌和真菌等生物体的研究表明,自然界有一种非常有效的方式来生产其基本元素,如脂质、蛋白质和复杂的化学物质,而且浪费最少。生物技术、生物信息学和合成生物学等领域的进展使我们越来越容易将这些见解用于我们自己的生产方法。
  • 在西方,对真菌的工作和可能性的兴趣相对较新。根据生物学家梅林希德瑞克, 有两个原因。首先,科学家全面研究真菌世界的技术最近只有可用。其次,历史上,对真菌的深深偏见,这主要引起美国的恐惧和厌恶。例如,真菌仅被认为是60年代的独立生活王国。在此之前,学习真菌的科学家被归类为植物学家,而不是毒理学家(真菌科学家)。
  • 真菌现在似乎在碳循环中扮演着比以前认为的更重要的角色。学习研究表明,当植物与某些类型的真菌合作时,它们可以在土壤中多存储多达70%的碳,而土壤中所含的碳比大气和植被加起来还要多。
  • 科学家们越来越多地使用菌丝体使各种产品,从包装到植物的肉类,甚至框架越来越多的新器官。它在施工中也具有很大的潜力,作为替代建筑材料,既实用,有益于气候。在去年的荷兰设计周,一个大厦由菌丝制成显示。
  • 传统葬礼和火葬的生态足迹是很大的。在美国,火葬账户账户威尔士瑞典预测360,000公吨二氧化碳排放量每年。在印度,排放量高得多,每年削减数百万树木来火化。在美国棺材中使用木材账户每年约400万公顷的森林,更不用说所有的钢铁,塑料和有毒材料,用于生产最终在地上的威尔士瑞典预测棺材。此外,棺材延迟了分解过程,导致身体产生也渗入地面的毒素。

连接点

菌丝通过菌丝,真菌丝,以树木、植物和动物尸体为食。它还能中和分解过程中释放的毒素。它是将(有机)废物转化为大自然营养物质过程中的基本环节。与传统的石头或木头棺材相比,菌丝体棺材在可持续性方面的优势是相当大的。它刺激身体的分解以及转化为环境的营养物质,这个过程可以在一年之后完成。相比之下,木质棺材实际上延缓了腐烂过程(平均需要10年),导致身体产生毒素,最终进入地下。
此外,菌丝体棺材的生产不使用胶水、漆、漆、金属或塑料,也避免了土壤中的一些有毒污染物。此外,一个纸板棺材或木棺材平均需要一年的时间来分解,菌丝体棺材在30到45天后被土壤吸收。最后,菌丝体可以在当地非常可持续地生产,使用有机废物,不释放碳。从这个意义上说,该产品与环保产品(如肉类替代品)、可持续材料(如竹子或母鸡)和节能系统的潮流完美结合。因此,菌丝体棺材是从我们最终安息之地的生态足迹的实际角度开发出来的。

然而,在我们死后,有长期的传统围绕过程。例如,犹太人,穆斯林埋葬了他们所爱的人,穆斯林埋葬在他们的右侧的死者,用一块白布包裹,没有棺材,印度教徒经常选择火葬,因为这是返回“的最快方法来源”。此外,在许多文化中,习惯于给予死者的各种物品并创造某种类型的永久纪念馆。在世俗的葬礼中,许多这些海关仍然存在。在这一领域的可持续发展增益突出的埋地,主导价值的替代方案,它带来了自己,新的用途和仪式。例如,可以给予死亡的种子,使身体可以为将从种子中发出的新生活提供营养素。墓碑或其他永久纪念馆的使用似乎与这种新形式的埋葬形式一致,这意味着与自然的生物过程和尽可能相对应。

死亡之后的生活的想法因此在我们世俗的世界观中保持了一个地方,尽管以一种非常单一的方式。有了这一点,我们在这方面的基督教或某些中国实践和仪式中突破了旧价值观。在这些做法和仪式中,鉴于来世,它最重要的是,死者在死后的灵魂受到某种方式。乍一看,这种新型的埋葬似乎与这些原则一致,似乎主要是一致可持续性的世俗价值

根据一项研究由PEW研究中心在全球范围内,宗教人口正在增长。然而,菌丝棺的替代方案已经过全球兴趣,包括在泰国等非西方国家印度。这已经不是第一次有宗教信仰的人在葬礼仪式上表现出对可持续性做出让步的意愿。例如,印度的某些社区已经接受了非传统但是,可持续的火葬方式,只需要在传统火葬中所需的四分之一。通常,经常已知现代值会影响宗教习俗。

影响

  • 在美国,在其他国家,火葬现在更经常选举而不是埋葬,主要是出于环保的愿望。如果菌丝体棺材在这方面被证明是比火葬更好的传统埋葬方式,人们可能会回到土葬。然而,传统的墓地没有足够的空间容纳大量增加的墓葬。但是,由于这种埋葬方式据称有利于土壤,因此有关可以用作墓地的地点的规定可能会有所调整。例如,政府想要种植更多树木的愿望可能会在这方面发挥作用。这样,我们所爱的人的最后安息之地就会产生新的价值观。

  • 菌丝棺是活菌丝体的第一个可能与每个人相关的应用。毕竟,每个人都迟早就死了,这是传统埋葬或火葬的首批可扩展,可持续和负担得起的替代品之一。因此,该产品可能对我们的熟人具有重要影响,并随后接受菌丝体作为我们的生活环境中的可用材料。

室外经济

写的Sjoerd Bakker.2020年9月25日

为了防止冠状病毒的传播,我们将许多活动移到户外。当然,这包括食物和饮料,但也体现在户外运动的流行,汽车影院的复兴和越来越受欢迎骑自行车和走路。就目前而言,这是大流行的暂时影响,但重新发现的“户外经济”的一部分将在未来几年继续存在。这部分是因为有些人会对冠状病毒和其他居住在室内的病毒感到持久的恐惧,但也因为我们正在学习重新评估室外的新鲜空气,不太可能重蹈室内的旧做法。

户外经济强烈依赖(极端)天气条件,这是准确的原因的一部分天气预报对消费者,政府和业务的价值观上升。在长期之下,这种运动也可能使形状为新的(和同时传统的)建筑,其中内外的尖锐区分将溶解,并且公共空间将再次在户外使用(防风雨)的寿命来组织。

汽车正在出路

写的Sjoerd Bakker.,8月26日2020年8月

这辆车是二十世纪最重要的增长驱动因素之一。然而,我们现在已经实现了我们在我们的生活和生活世界中赋予了汽车太多的空间。这就是为什么减少汽车所有权和在全球范围内使用的势头。这是一种技术,机构以及文化战斗,在二十一世纪将慢慢展开。

我们的观察

  • 燃烧发动机和机动运输的兴起最初被广泛地拥抱,许多人认为它是对社会问题的解决方案。这难怪,因为这辆车被制造商和新建立的兴趣团体普遍介绍(例如荷兰的Anwb和美国汽车俱乐部和美国汽车协会的汽车俱乐部,作为进步和现代性的标准持票人。
  • 这辆车被赋予了所有必要的空间,更多的和投资是在高速公路上进行的。这是关于刺激经济增长的政治考虑因素(部分作为新交易的一部分)和(如在欧洲)提升政治团结。汽车的街道和整个城市因其他道路使用者而牺牲了其他基础设施(例如,洛杉矶的自行车高速公路和电车等公共交通工具)。特别是在郊区(由汽车做成),汽车是(并且是)唯一的运输方式。
  • 对其他道路使用者的驱逐和越来越多的(致命的)交通事故导致了20世纪二三十年代在美国和欧洲的大规模抗议。汽车司机被视为精英群体,他们的“魔鬼马车”和“富人的玩具”让更多样化、规模更大的非汽车用户群体的生活更加悲惨。在某些情况下,紧张甚至导致针对汽车司机的暴力。
  • 除了教育和其他方式,美国汽车大厅仍然是谈论街道和道路主要用于汽车的人口。孩子们在穿越街道时要小心,而不是驾驶员谨慎行事,并了解到他们基本上并不属于街头。虽然开发了汽车司机规则(如最大速度,驾驶执照和氧化灯),但重点是其他道路用户的规则和禁令。
  • 在苏联,政治意识形态导致国家明确倾向于发展公共交通(如地铁,有轨电车和公共汽车),(个人主义的)汽车被给予更少的空间。许多欧洲国家也选择了一个比美国更温和的角色

连接点

在后威尔,我们可以说大多数国家给汽车太多了空间,而且在组织我们的生命线时,我们还在容纳驾驶者。因此,除了在经济和社会上给我们带来的所有好的汽车,还导致了大的结构问题;无名的城市,交通不安全,不健康的生活方式,隔离,空气污染和气候变化。他们现在可以说,汽车和其他机动交通的法律和法规仍然过于仅限于解决或预防(相对)的小问题,并且我们整体的社会,对增加汽车的结构问题不充分地关注结构问题使用会导致。然而,这是值得怀疑的,在多大程度上,社会在此事中有任何选择(鉴于这项技术的经济和社会承诺)以及他们应该采取的措施。此外,无法想到,无法想到诸如气候变化(以及较小程度,局部空气污染)的问题。

现在,我们正在经历每天提到的问题,势头正在增长,以纠正这些历史的“错误”,并且具有一定的戏剧感,甚至可以说我们正在向汽车发动战争。部分地,解决方案可以采用技术固定的形式,例如迁移率的电气化(至少减少直接污染)或自动化(这可能会让车辆的部署更加高效),但我们也开始理解这种技术修复几乎总是有限的,并反过来导致其他问题。

也有许多举措要大力推行不鼓励汽车使用方式有向驾车者收费和无车区。多年前,巴塞罗那引进了“超级块,四到九个住宅街区都禁止汽车通行,汽车只能在附近的街道通行。在乌特勒支,他们在没有停车位的情况下开发10,000房屋(实际上)的社区。为了回应Corona危机,伦敦选出了许多城市的街道无车为了为行人和骑自行车者创造空间,因为害怕电晕,想要避免公共交通工具。为了进一步阻止汽车作为公共交通的替代方案,在内城的汽车已经为汽车提出了高峰时间。巴黎也投资于独立的自行车车道,以牺牲汽车的空间为代价,这导致了一个增加54%在一年的自行车交通中,汽车使用减少了(小得多)。当然,这些措施导致汽车司机(实际和文化理由)之间的抵抗力较大,但年轻人似乎更愿意接受新的,干净的,共享的更灵活交通工具的形式,骑自行车,摩托车和摩托车,以及传统的公共交通方式。

然而,在长期期间,流动性的总需求也将不得不为汽车的愿望而下降。如果我们可以设法在更小的表面上组织我们的日常生活,那么速度较少的社会可能只是可能。这可以通过将物理目的地更接近在更紧凑的城市而不是巨大的郊区来完成。在这一原则的极端变化中,中国目前正在开展所谓的“15分钟的生活圈,几乎所有你能想到的地方(比如工作、商店、教育和医疗)都在15分钟步行距离之内。这一原则在成都天府新区等地得到了应用,成都是一个拥有数百万人口的城市例子为居民提供高质量生活的绿色大都市。虚拟化可能有助于结构性地减少我们对移动性的需求(hypomobility),因为它使我们能够从家里互动。

影响

  • 慢慢地但肯定地,空间将出现新的移动模型,直到现在已经未能达到突破(如汽车共享),但解决方案将主要是对自行车和火车等旧的方式的重新欣赏(这将越来越成熟短途航班的替代方案)。

  • 并不是所有地方的汽车都能像在西方那样占据主导地位。那些没有实现这一目标的(发展中)国家,或许能够跨越到更清洁、更智能的交通方式,而不会被汽车主导的文化和基础设施所拖累。

  • 汽车的历史或许还能教会我们更批判性地反思当今的技术。例如,在关于数字技术(特别是人工智能)的辩论中,人们强烈强调监管过度行为,但我们往往没有充分询问这种技术在长期内会产生什么影响,如果有必要,我们可以在多大程度上阻止这种情况的发生。就这项技术而言,欧洲(更谨慎)的做法从长远来看可能有利于我们的生活质量,即使这是以牺牲短期的经济增长为代价的。

我的植物治疗师

写的杰西卡·范德·沙尔克,8月26日2020年8月

发生了什么?

在往往居住在城市的小空间的年轻人中,近年来,室内植物的普及在全球范围内大力增长。互联网搜索数据显示自2010年以来,这种兴趣增加了十倍。室内工厂的销售额也增加了强烈,特别是千禧一代。所谓的工厂有影响力的人在Facebook、Instagram和YouTube上,有越来越多的粉丝,并有越来越多的厂家提供服务。新冠肺炎一级防范禁闭给予这是额外的利息提高因为人们已经开始付钱了更多的注意家里。

这是什么意思?

室内植物的普及普及度越来越多的原因。例如,研究显示出绿叶的存在,即使只是房子里只有少数植物,也可以减轻压力。更多,植物具有降低二氧化碳含量的能力,并去除污染物如甲醛,三氯乙烯。最后,它是表明的那些植物提供千禧一代,他们经常开始一个家庭,居住在没有花园的小房子里,有机会照顾生活,这带来了习惯感。

下一步是什么?

特别是千禧一代室内植物的越来越普及,适合更广泛的健康饮食和活动的趋势,减少瑜伽和谨慎等压力。随着全球大流行,经济危机和气候变化,需要在日常生活中提供安心的事情将持续存在。这种趋势也与之一致的想法人们永远不会习惯于一个人的环境,如在城市。

特朗普的2020年战略

发生了什么?

亚洲时报最近采访史蒂夫·班农(Steve Bannon)是特朗普总统的重要顾问。班农解释了他是如何帮助特朗普在2016年掌权的,以及2020年的竞选可能会采取什么形式。他对11月的选举提出了相反的观点,对选举周期中不易衡量的因素提出了更鲜活的看法。

这是什么意思?

班农论点的实质是,他认为2020年的选举将围绕中国展开。班农认为,特朗普在2016年的成功可以用针对美国政治精英的民族主义(反建制)情绪来解释。但到2020年,这种民族主义情绪可能会转向中国(以及“北京的拜登”,而不是“狡诈的希拉里”)。班农指出的重要一点是,特朗普的竞选活动(2016年和2020年)开始于大选前约150天,而他对民主党候选人的抹黑活动直到大选前约90天才开始。威尔士瑞典预测

下一步是什么?

班农为2020年大选提供了新的线索。尽管拜登遥遥领先民意调查他没有任何势头,特朗普的竞选活动也还没有开始。与民意调查和“投注赔率”相比,这些都是选举周期中难以衡量的因素,但随着选举的临近,它们可能会变得越来越重要。

剥夺互联网模因

发生了什么?

凯伦“对一个人来说,一个人来说,一个人声称要求和需求的权利,而不是根据社会标准在情况下被视为适当或必要的人。这是一个白色中年女人的刻板印象,每当她没有得到她的方式并在这些情况下采用非常严格的态度(例如,我想和你的经理说话!“)。在电晕危机期间,该术语主要适用于拒绝遵守社会疏散规则的妇女(具有接触理发的签名需求)。然后有“kyles.“:愤怒的青少年从喝大量的能量饮料和赌博很多,但并没有真正在现实世界中得到任何地方。

这是什么意思?

凯伦出生在社交网络,如Twitter, Facebook,特别是Reddit,让她成为一个互联网模因和一部分在线文化。Internet MEME是一种信息模式,可以通过互联网迅速传播一大群用户,通常是规范性诙谐主义。By replicating and building on other memes through creative reproduction (“liking”, reposting and sharing a meme online), using the “power of repetition” and intertextuality (i.e. a generic meme can be applied as a pattern, to different situations, persons, objects, etc.), internet memes are used to quickly spread the underlying message to large groups of people. As the gene is the unit of evolution in biology, the internet meme is the unit of the digital cultural evolution. And memes have long stopped being a niche of online culture, they’re now even an integral part of竞选策略

下一步是什么?

约瑟夫·伯戈在他的研究中指出羞愧是人类个体和集体行为和思维的重要社会心理决定因素。然而,当涉及到具体的行为时,这种方法效果最好。网络迷因代表了一种原型,比如凯伦,其风险在于,它们可能不会对积极行为产生规范性的认可。相反,模因在泛化甚至污名化时会导致两极分化。考虑到它们的病毒性质,最流行的模因很可能是最刻板的,导致进一步的两极分化。这意味着模因也会导致互联网和社交媒体上的文化倒退,这是有风险的,因为我们的后日冕社会目前的文化平衡是脆弱的。

弹性悖论

在世界各地,公民、决策者、企业家和政府都在问自己如何才能变得有弹性。在过去的几十年里,这种流行的理想在我们的社会中非常流行,而日冕危机似乎正将其神化。因此,适应力的概念教会了我们一些关于时代精神以及我们与世界和自己联系的方式。威尔士瑞典预测这种理想有其可贵之处,但危险在于片面地固守弹性。

我们的观察

  • 弹性这个词并没有明确的定义。正如在这篇文章通过记者Lynn Berger,它成为各种各样的域中的关键概念,并用于指代几个不同的东西。非常通用的描述是,在逆境期间,恢复性是继续用作往常运行的能力。当需要进一步的规格时 - 这是普遍出现分歧的地方 - 强调系统的均衡状态(稳态)。随后对原始稳态的快速恢复或建威尔士瑞典预测立新的稳态,对外部压力频率(血管外血管稳定性的恢复性是最佳的临时调整。
  • 弹性这个术语在心理学和心理保健中一直很流行。在心理弹性,重点是精神上的可靠性:能够成功响应显着的挫折,创伤事件或其他压力源。精神上的弹性人能够适应良好,并迅速成为他们的旧书。
  • 在生态学中,恢复力最初提到了生态系统的能力适应气候严重中断,例如持久的干旱或大雨,而不会长期失去其平衡。如今,生态系统最终可能变得更强或达到的可能性新平衡态更频繁地突出显示。
  • 对企业家、投资者、经济学家和监管机构来说,弹性也发挥着越来越大的作用。他们认为弹性主要是对下行周期、需求减少或衰退作出充分反应的能力。自金融危机以来,银行定期接受压力测试,以确定其弹性。组织关注的是他们平衡的冗余和缓冲,多元化价值链和力量现金流,在弹性的幌子下。
  • 当局周围城市和国家不是不透水理想。世界各地,首席复兴人员他们的任务是确定他们的城市是否具有弹性。例如,鹿特丹最近就推出了成为一个有弹性的城市

连接点

危机正在推动恢复力更加紧迫,但在电晕危机之前,我们社会的恢复力是在我们的社会中崛起。
首先,这种韧性的兴起和流行可以被理解为以不同的方式看待世界所产生的不可避免的副作用。韧性与世界观是紧密相连的,其特征是复杂性和不确定性。这种世界观是一个科学转型但也与全球化进程以及自然灾害、经济危机和恐怖主义的真实或主观威胁有关。韧性是我们感知生活的一部分就好像我们永远处于危机之中。在我们这个高度连接、复杂和不确定的世界里,意外的危险和扰乱性事件总是隐约出现,这使得对恢复力的呼吁更加迫切。
但我们不仅改变了我们对世界的看法,我们也开始用不同的眼光看待自己。第二次世界大战之后,弹性理论主要是由于心理学和生态学的原因而流行起来的,但它也根植于19世纪末和20世纪初的生物学思想。对达尔文来说,适应生活条件当然已经是进化最重要的驱动力之一。在20世纪早期,有再次对自我调节能力的兴趣与环境相关的生物体。为了生存,由于外部影响,系统可能暂时变得不平衡,但它们也具有恢复平衡的自然倾向。科学洞察这一机制使我们能够帮助“大自然的”自我调节系统反弹。这适用于我们自己的机构,但这种观点也证明了在理解中有价值,例如政治或经济“机构”。
这种对自己和世界的新的了解使我们能够在不确定时代保持健康,因为我们越来越明白如何在不必预测或控制未来的情况下处理压力士。通过弹性系统,它会发生什么并不重要,它可以忍受有点湍流。我们可以学习增加弹性的心理技能,将正确的流动性缓冲区应用于公司的资产负债表或增加生态系统的生物多样性,以使这些系统能够更好地吸收冲击并将自己恢复到均衡状态(稳态)或甚至从战斗中出现更强大
因此,无可否认,弹性的理想有其价值。但在过去的几年里,对这个词的批评越来越多,因为它已经成为一个流行词,被随意使用,常常使人们不清楚这个词到底指的是什么,以及如何衡量它。除了关于它的定义和过于松散的应用的争论之威尔士瑞典预测外,还有一些更实质性的批评点。
例如,个人的弹性并不总是有利于社区或世界。这在一个中变得清晰了研究进入极端天气的情绪后果,Lynn Berger是指的。本研究表明,有弹性的人倾向于对极端天气的原因做一些事情。威尔士瑞典预测

科学家们将这种现象称为“复原力悖论”:个人复原力可能与群体或社区的复原力不一致,甚至可能阻挠它。因此,适应力和冷漠正危险地接近于同一个连续统一体。反对心理弹性的另一个理由来自心理学家保罗·费尔海格(Paul Verhaeghe)等人。他指出,决策者、组织和心理学家经常使用弹性的理想来提高个人的弹性,而没有适当考虑个人的社会背景。如果工作环境导致长期压力,方便组织增加了个人的恢复力。但是,如果他们成功含有烧坏的流行病,他们将不那么倾向于调查工作文化的可能不健康的性质。健康在很大程度上变得自负。这也导致悖论悖论:弹性与系统思考,但同时,它也可以不利于找到系统化的解决方案
最后,有更为的文化哲学批评,即弹性也可能有助于敌对或紧张,远处的世界。通过不断关注我们自己的恢复力,我们将在世界各地和其他更常见的是敌对的危险,不确定性和潜在压力源。我们发现自己永久且相当压力的警报状态。对世界的健康保护可能会沦落为不健康孤立,导致我们从其他人和我们所属的社区分离。
奇怪的是,这种过度的保护实际上让我们脆弱和我们的精神健康可能遭受这一点,如研究效果所示对孩子过分保护的父母。它会导致另一件物质的争夺:从一件事中的保护使我们容易受到其他事情。我们赋予自己和我们的孩子有一个保护盾牌,但这使我们难以实现亲密关系,建立信任关系,并使我们易患抑郁和其他精神疾病。
弹性是一个有价值和有趣的概念——特别是在当前的日冕危机期间。但重要的是,在研究我们的适应力时要适度,不要忽视单边固守这一流行理想的缺陷。在冠状危机期间片面关注恢复力也会导致冷漠、护理的进一步个性化以及我们在日常生活中彼此之间的敌对和不信任关系。

影响

  • 我们在艰难的危机中抵达了困难的悖论清晰可见。第一阶段的紧迫性和常见精神在我们身后,但我们远非正常。在“新的正常”中,社会疏散使我们成为社会在短期内容的弹性,但我们在心理健康方面的长期风险。例如,寂寞对免疫系统不利,孤立的生活大大降低了预期寿命。

  • Corona危机揭示了悖论矛盾在经济中普遍存在。自金融危机以来,对金融体系稳定的关注已经发展。银行变成大使系统脆弱的系统,即太大而无法失败机制。尽管如此,整个经济目前正在努力与同样的问题斗争。大公司拥有 - 保证现有工作的保存 - 在其运营中隐含救助。在正常时期,这些公司的稳定性的重点是让我们在经济动荡期间脆弱。

我们的集体大脑

发生了什么?

科罗罗危机正在向我们展示我们在我们的思想中有多相同。3月初,同一天,我们所有人都得出结论,实际上是危机,我们应该囤积卫生纸和洗手液。几周前,我们显然也得出了这样的结论:在没有任何官方声明的情况下,可以成群结队地外出。与此同时,在封锁期间,我们都自发地决定去锻炼,骑自行车去滑旱冰外部。这些现象,趋势,巨雾或疯子都不是独一无二的,但这种危机确实用这些新形式的集体思维构成了我们。

这是什么意思?

有新的戏剧规则,我们必须学会与他们打交道。我们正在探索所允许的界限,并且在过程中彼此彼此之间彼此之间的近似。那么难怪,我们正在彼此学习,互相模仿,或者我们刚刚碰到或多或少地达到同样的想法。此外,许多这些想法当然是由公司及其营销渠道进入我们的头脑。与此同时,这也是一个道德上涨的时期,让我们估见我们自己的行为和其他人的意识;谁违反了规则,谁略显夸张了?在海滩上,因此,这不仅仅是拥挤,它是危险的拥挤。

下一步是什么?

这种提升的对集体行为的认识可以唤起不同的反应。我们可以接受这种情况,并且可能甚至可以从中获得团结的感觉。毕竟,我们都在同一条船上,经历了同样的斗争。另一方面,它可以想到,我们将寻找仍然让我们感受到原创和真实的活动和产品。这可能会导致对更个性化产品和服务的需求增加,并且一旦允许,即使是异国情调的假期目的地也是如此。

我们与大自然的后电晕关系

我们现代生活中的每一场危机都有明显的人性成分。其中大多数甚至几乎完全是人为的,比如金融危机、移民危机、贸易战和冲突。但是冠状病毒起源于荒野,让现代人大吃一惊。然而,这种病毒并不是导致大流行的原因。人类大规模的生态破坏很可能是导致病毒迅速传播和致命的原因。这场危机会改变我们与自然的关系吗?

我们的观察

  • 科学家指出高概率病毒在传播到人类之前从蝙蝠传播到野生动物这将使禁止这些野生动物的贸易成为可能的措施,但这不会遏制未来病毒爆发的风险。对这些野生动物的贸易只是导致大流行的原因链中的一个环节。科学家警告说,生态系统的退化和生物多样性的减少可能会越来越多地导致流行病。这些因素导致易受伤害的物种更早灭绝,以及其他“活得快,死得早”的物种(比如蝙蝠它们不受抑制地生长,并更快地将病原体传播给人类。森林砍伐特别是增加了所谓的“物种跳跃”的机会。
  • 一个健康是越来越多的科学家和政策制定者正在使用的概念,其中人们的健康,动物和环境被一体地监测。在这种综合系统方法中,公共卫生不会从动物和环境的健康中脱离。符合这一点,甘蓝犬报道去年出现,其中首次进行了对人类健康和环境的最佳饮食。底线是,我们应该吃更少的动物和更多植物的食物。
  • 荷兰科学家反对在日冕危机后恢复“一切照旧”,反对防止经济增长造成进一步的生态后果。他们强调,根据世界卫生组织的数据,目前的经济模式每年将导致420万人死于空气污染,预计在2030年至2050年期间,气候变化的后果将导致每年新增25万人死亡,生态系统的进一步退化将增加新的和更强大的病毒爆发的风险。
  • 我们远非全球对大流行病的共识,尽管它可能起源于野生动物,但成功地传播和致命的人类。全球化和强大的城市化世界帮助病毒迅速传播空气污染可能使病毒更致命。尽管这些原因不局限于任何一个国家,这场危机需要国际合作,但有关病毒的讨论已变得强烈政治化,各国在争论病毒的源头和罪魁祸首。威尔士瑞典预测

连接点

现代社会的危机通常是人造的。采取,例如,军事冲突,金融危机,贸易战争。另一方面,电晕危机既不是由人类引起的,也不是荒谬的“自然”现象,如饥荒或气候危机。在我们现代的全球相关的生活中突然和迅速出现的新的致命病毒,是我们大多数人勉强承认的风险。新病毒唤醒了人类是复杂世界的一部分,其中人类和非人生活是联系的。此外,它提出了关于人类如何与他的自然环境相关的问题。威尔士瑞典预测covid-19是一个人畜共患病毒,意味着它是从动物转移到人类的,讨论我们如何与其他,非人类生命和更广泛地联系我们如何与自然生态系统有关。
从爆发开始时,病毒不仅暴露了国家之间的差异和竞争,而且特别看出了我们考虑到人类与自然之所以占主导地位的思想。电晕危机不仅促进了政治领导者之间的讨论,大流行也被避开了在辩护几个生态立场的弹药,往往是为了识别内疚的缔约国。据说大流行是一个“地球母亲的警告“。这些解释包括基本上的西方和现代观点,将世界分成人类与大自然,性质的道德划分为和谐,善良,人类和谐,人民的和谐萎靡和邪恶。据说,人类,不是病毒,是腐败的母亲地球的疾病,正如人类是地球癌症所展示的那样罗马俱乐部的第二份报告。在此清楚地突出了主题和对象之间的笛卡尔关系,文化与自然之间的关系。它使人们在地球上的生活中具有核心作用,并与之控制这一生的可能性。电晕危机提供了对这些明显矛盾的缺陷的洞察力。在现代男子之前,没有和谐的自然秩序,地球一直是荒凉的

活生物体不断暴露于疾病,寄生虫和自然灾害的地方。但现代人大多被认为是与自然和浪漫主义的生活与它分开。
Karen Barad的intra-action概念提供了一种逃离这种思考自然的方式,这种方式在日冕危机中让我们失望。威尔士瑞典预测她将互动定义为相互交织的机构的相互构成。这意味着我们不应仅仅从冠状病毒的角度来理解冠状病毒危机,而应将其视为人类和非人类行为体与病毒本身之间出现的一种现象。地球上的每个人都不太可能接触到这种病毒,但大家都必须应对冠状病毒危机,在构成实体之间划分责任。“内部行动”(Intra-action)质疑了我们思维和行动的人为界限(主体-客体,文化-自然)。在一个生态系统中,每个部分通过无数的关系相互联系,这些关系定义了生命,就像人类之间的社会接触使人人性化一样。竞猜欧洲杯软件
巴拉德的概念也符合詹姆斯·洛夫洛克的盖亚假说他虽然有生态观,但也与环保运动划清了界限,因为他认为环保运动总是过度简化现实,把一切责任都推到人类身上。他认为地球是一个超个体,我们也是其中的一部分。这破坏了对病毒的微观观点。这种病毒及其传播可以被视为一个复杂系统的一部分,就像人类一样。内部行为的概念和盖亚假说都承认人类是一个复杂而动态的系统的组成部分,人类不能控制这个系统,但(部分)要对此负责。从这个意义上说,这种思考让人想起metamodernism。它摒弃了现代主义的主客体对立,也没有屈服于后现代主义的相对主义。它敦促我们认识到地球上生命的复杂性,并为此承担责任。当前的大流行使我们有必要接受这种思维方式。

影响

  • 关于措施,检疫有点矛盾,因为它可能有助于孤立人类并阻止他们受到感染,但在长期之处几乎是一个宗旨的解决方案,因为它恰当地否定了这些构成我们生命的关系。为了遏制未来大规模爆发的风险,还需要采取预防措施,以便对系统的复杂性进行正当性。涉及多个学科(不仅仅是病毒学)将有助于思考这些措施。威尔士瑞典预测

  • 此外,复杂性思维,围绕“同一个健康”这一主题的整体研究议程和创新对于制定应对这一危机的解决办法至关重要。

  • 由于许多传染病,如埃博拉和猪流感,通过动物饲料传播,冠状病毒危机将与工厂化养殖有关,并推动从动物蛋白来源向植物蛋白来源的转变。由于这场危机,与牛饲料(如大豆)生产有关的森林砍伐也将面临更多的审查。